Chap 1...
Citoyenneté en Grèce antique et |
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Seq 1. LA CITE COMME SYSTEME POLITIQUE
A/ Une ville et un territoire
En lisant la légende de cette carte, on apprend qu'il existe
deux limites à la Cité d'Athènes:
---> Premièrement les fortifications de la ville d'Athènes et de son port Le Pirée.
---> Ensuite, les limites de la Cité d'Athènes.
On peut déduire de ces
observations, qu'une cité grecque de l'antiquité se définit par deux éléments
géographiques :
1) Une ville principale, souvent fortifiée. Ici Athènes. Les grecs appellent cette ville
l'ASTY.
Dans cette ville, l'acropole constitue le coeur de la cité. Le mot acropole
signifie en grec : la ville haute. Comme on le voit sur la photo, il s'agit d'un lieu de
défense naturel de par son accès difficile.
L'acropole est également le coeur religieux de la cité. Elle abrite le
temple d'Athéna, déesse protectrice de l'ensemble de la Cité (ville + territoire).
2) Le territoire de cette ville. Ici l'Attique. C'est
à dire l'ensemble de l'espace ou les habitants se sentent Athéniens. Les grecs appellent
cet territoire la PERGE.
Ex : Un habitant de Marathon se sent athénien, de la même manière qu'un habitant de Marseille se sent Français. Marathon se trouve donc dans le territoire athénien, ses habitants sont citoyens d'Athènes.
La cité grecque correspond à un territoire : la Pergè, dominé par une ville : l'Asty |
B/ Une communauté souveraine
Partons de la réflexion d'Aristote sur la cité :
<< Qu'est-ce que la cité ? [...] La cité est un ensemble de citoyens. >> |
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ARISTOTE, La Politique, III, 1, 1-2 |
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La cité se définit également comme une communauté de
citoyens. Il s'agit donc d'une réalité humaine autant que territoriale.
Exemple : Les Grecs ne connaissent pas les termes de "Sparte"
ou de "Athènes". Là où nous disons "Sparte fait la guerre
à Athènes", les grecs disaient "Les spartiates font la guerre aux
Athéniens". Et pour dire "je vais à Sparte", on disait
"je vais dans la cité des Spartiates".
Le terme de citoyen signifie que les affaires qui concernent la communauté sont décidées et organisées par cette même communauté : la guerre, la paix et les cultes religieux notement. La communauté des citoyens détient le pouvoir politique, c'est pourquoi on dit qu'elle est souveraine : libre de tout pouvoir extérieur. Ce système s'oppose aux royaumes ou empires de l'antiquité ou la souveraineté est détenue par un seul homme.
La cité grecque correspond à un système politique où la souveraineté est détenue par l'ensemble du corps civique. Les choses publiques sont ainsi dirigées par la communauté des citoyens. |
Cette conception communautaire de l'Etat pose un problème fondamental : comment
décider à plusieurs d'une résolution unique ? Il s'agit de se mettre
d'accord sur des principes et des mécanismes qui régulent le fonctionnement de la vie en
société. Mais quels mécanismes ?
C/ La constitution, structure de la communauté
Reprenons la réflexion sur la cité ménée par Aristote :
<< [...] toute l'activité du législateur concernant la cité est d'instituer un certain ordre par la constitution entre les habitants de la cité. >> |
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ARISTOTE, La Politique, III, 1, 1-2 |
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Pour arriver à décider à plusieurs, il faut comme le dit ce
texte instituer un ordre. C'est le rôle du législateur qui, après avoir fournit une
réflexion théorique, met en place un ensemble de lois pratiques : la constitution.
Cependant, cette réflexion théorique aboutit à différents modèle de vie
en société. Aussi, le monde grec constitue un laboratoire politique dont nous avons
hérité. Il y fut expérimenté les différents ordres de fonctionnement de la vie en
société :
| -- L'oligarchie : << pouvoir de
quelques-uns >>. -- La démocratie : << pouvoir du peuple >>. -- L'aristocratie : << pouvoir des meilleurs >>. -- La monarchie : << pouvoir d'un seul >>. |
N.B :
La notion de citoyenneté ne se limite pas au seul régime démocratique. |
| Ces mécanismes politiques ont tous
étés mis en place dans différentes régions du monde grec et à différentes époques.
Chacun s'appuie sur un ensemble de lois, la constitution, qui forment le contrat social. La constitution gère les droits et devoirs de chacun, réglementant ainsi le fonctionnement de la cité. A l'occasion de révoltes, défaites militaires ou coups d'Etats, le contrat social est rompu et remplacé par un autre. |
ARISTOTE, La Politique, III, 1, 9 Selon la définition d'Aristote, il y a citoyenneté dans n'importe quel régime politique à partir du moment où la constitution reconnaît à un groupe de personnes assemblées un pouvoir de décision. |
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Pour gérer en commun les
choses publiques, le législateur met en place une constitution. Elle définit un contrat
social qui règle le fonctionnement de la cité. |
Mise à jour du : 05/11/02